Volviendo a las teor\u00edas que abordan la aparici\u00f3n de las multitudes, vemos como estas enfatizan en el papel colectivo y mayoritario que pueden llegar a lugar. Las aportaciones se sumergen en una forma total y colectiva de las acciones humanas considerando que el rol gregario en masa es la manera contempor\u00e1nea que tienen nuestras sociedades.<\/p>\n
A la luz de nuestra primera aseveraci\u00f3n respecto de la gran invenci\u00f3n del individuo con sus derechos y deberes en tanto que ciudadan\u00eda, resulta cuando menos parad\u00f3jico que los an\u00e1lisis no se hayan centrado en ese nuevo papel c\u00edvico y aut\u00f3nomo de los individuos, sino en la observaci\u00f3n del papel que la multitud parece ejercer al dejar al sujeto individual en un segundo plano, a merced de las grandes aglomeraciones que parecen ser el \u00fanico modo de acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
Tambi\u00e9n resulta curioso ver como algunas t\u00e9cnicas puestas en marcha desde la medicina, la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda cl\u00ednica, como son la del hipnotismo y la sugesti\u00f3n, han sido desplazadas al terreno de la influencia social masiva y del control social por parte de personajes concretos como quienes se asumen como l\u00edderes. Esas t\u00e9cnicas han sido utilizadas en el nacimiento del psicoan\u00e1lisis, por ejemplo, para resolver problemas dentro de esa entidad denominada histeria<\/em>. De esta manera, algunas innovaciones psicoterap\u00e9uticas de corte individual y controlado por una persona experta (como la hipnosis por parte de Jean-Martin Charcot, maestro del joven Freud), desembocan en argumentos para explicar el embrujo de las masas y el encantamiento colectivo.<\/p>\n En la serie documental The Century of the Self<\/em>, dirigida por Adam Curtis en el a\u00f1o 2002, se analiza el desarrollo de estrategias que, informadas por la teor\u00eda del psicoan\u00e1lisis, fueron utilizadas por gobiernos y grandes corporaciones para \u00abcontrolar\u00bb y \u00abmanipular\u00bb a las masas en su inter\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n A todas luces, el papel del individuo concreto parece subsumirse al comportamiento multitudinario y se despoja al \u00e1mbito de las ciencias sociales y humanas del componente individual o de peque\u00f1os grupos minoritarios, que son realmente los agentes del cambio a lo largo de la historia. En definitiva, las multitudes no son sino el reflejo de la acci\u00f3n colectiva<\/strong> iniciada y llevada a la pr\u00e1ctica por peque\u00f1os grupos muy consistentes, de corte cuasi religioso y que aparecen en la teor\u00eda de Tarde como los p\u00fablicos concretos que interact\u00faan con las informaciones mediante la generaci\u00f3n de procesos de opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n No es extra\u00f1o que las teor\u00edas sobre el comportamiento colectivo requieran una puesta al d\u00eda en la direcci\u00f3n de estudiar a las minor\u00edas y su impacto en la influencia social. A esta tarea dedic\u00f3 Serge Moscovici su trabajo sobre las minor\u00edas activas en su libro de 1976 Social Influence y Social Change<\/em>, publicado en castellano como Psicolog\u00eda de las minor\u00edas activas<\/em>, en 1981, y al que dedicaremos unas l\u00edneas en el siguiente apartado para comprender mejor las distintas formas que adquieren los grupos en su faceta de minor\u00edas influyentes y activas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Volviendo a las teor\u00edas que abordan la aparici\u00f3n de las multitudes, vemos como estas enfatizan en el papel colectivo y mayoritario que pueden llegar a lugar. Las aportaciones se sumergen en una forma total y colectiva de las acciones humanas considerando que el rol gregario en masa es la manera contempor\u00e1nea que tienen nuestras sociedades. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/45"}],"collection":[{"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/45\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1393,"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/45\/revisions\/1393"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/processos-grupals.aula.uoc.edu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}